Pierre-Yves Brandt - Alessandra Lukinovich, «L’adresse à Jésus dans les évangiles synoptiques», Vol. 82 (2001) 17-50

A number of persons in the Gospels address Jesus by a title, e.g., ‘teacher’, ‘sir’, ‘master’, when they speak to him. In parallel episodes in the synoptic Gospels these titles undergo variations. This article present a complete comparative study of the titles addressed to Jesus in Mathew, Mark and Luke and finishes with a description of the titles proper to each Gospel.

        Si l’on doit répartir en plusieurs groupes les intervenants qui parlent à Jésus en utilisant une adresse dans les évangiles synoptiques, on peut à première vue envisager trois groupes. Un premier groupe est constitué par les sympathisants déclarés qui le suivent et qui sont désignés comme ses disciples, parfois nommément: Pierre, Jacques, Jean, Judas. Un deuxième groupe est constitué par les opposants déclarés: légistes, scribes, grands prêtres et ceux qu’ils envoient, Hérodiens, Sadducéens, Pharisiens. Le reste des intervenants se situent a priori entre ces deux groupes opposés. Ce sont des personnages rencontrés ponctuellement au cours du récit et dont on ne peut en principe pas savoir à l’avance de quel côté il faut les ranger: lépreux, aveugles, étrangers, gens de la foule. Lorsqu’ils entrent en scène, ils ont pour le lecteur une connotation neutre. La manière dont va se dérouler leur intervention va cependant modifier cette connotation: soit ils se présenteront comme faisant partie de ceux qui croient en Jésus et ils seront connotés positivement, soit ils se distingueront par leur incrédulité et ils seront connotés négativement. Pour ceux qui utilisent une adresse à Jésus, le choix de cette adresse contribue à établir cette connotation.

        La théorie largement admise selon laquelle l’Évangile de Marc aurait servi de source à Matthieu et à Luc supposerait que l’on commence par Marc. Cependant, le fait que l’adresse dida/skale y est si généralisée ne facilite pas son interprétation. C’est pourquoi nous débuterons par l’Évangile de Matthieu qui présente une répartition plus contrastée des adresses. Nous le comparerons ensuite avec celui de Luc avant d’en venir à Marc.

        Considérons sur cette base comment se répartissent les adresses à Jésus dans l’Évangile de Matthieu. Dans cet évangile, Pierre et Judas sont les seuls disciples auxquels est attribuée individuellement une adresse à Jésus. Les disciples pris collectivement s’adressent à Jésus en disant ku/rie (8,21.25; 26,22). Pierre qui peut être considéré dans cet évangile comme leur champion, le disciple par excellence, fait de même (14,28.30; 16,22; 17,4; 18,21). Contrairement à Pierre et aux disciples pris collectivement, Judas dit à Jésus r(abbi/ (26,25.49). Il est le seul à faire ainsi de tout l’évangile. Le fait qu’il utilise ce titre au moment de trahir Jésus permet de vérifier la connotation très négative associée à cette adresse par Matthieu. Autrement dit, Judas est l’antitype de Pierre.

        Les opposants quant à eux utilisent systématiquement le titre