The Use and Meaning of ἐκεῖνος 69 is therefore translated as follows: “He who saw it has borne witness and his testimony is true and God/Christ knows that he tells the truth…”. In support of this explanation authors refer to other verses in John such as 1,33; 5,19.37; 6,29; 8,42 in which ἐκεῖνος points to the Father, or to 1 John 3,3.5 where ἐκεῖνος indicates “Christ”6. (2) ἐκεῖνος indicates the eyewitness (ὁ ἑωρακώς), being the author (the evangelist or redactor). (i) A majority of exegetes thinks the evangelist is the eyewitness (ὁ ἑωρακώς - ἐκεῖνος; cfr. 21,24)7. He stood near the cross and therefore means Christ in solemn appeal to heaven, seems very probable”; T. Zahn, Das Evangelium des Johannes ausgelegt (KNT 4; Leipzig 1-21908) 670: “Es kann also nur der gekreuzigte und jetzt zu Gott erhöhte Jesus gemeint sein, die von c. 18,1 an so oft mit Namen, aber auch manchmal nur durch Pronomen (18,24; 19,12.16) bezeichnete Hauptperson der ganzen Geschichte”; G.H.C. MacGregor, The Gospel of John (MNTC; London 1928) 350-352: “In this case the word ekeinos, unless, as is natural enough, may conceivably refer to Christ, as several times in the First Epistle (1 Jn 3,3.5). The phrase would then be ‘just a formula of strong asseveration like “God Knows!”; R.H. Strachan, The Fourth Gospel. Its Significance and Environment (London 31941) 322: “The first ‘he’ refers to the Beloved Disciple, the second represents an emphatic demonstrative pronoun, and should be taken as referring to Christ himself”; R. Bultmann, Evangelium des Johannes, 526: “Wer ist der ἐκεῖνος? Der Augenzeuge selbst kann es ja nicht sein, sondern nur ein Anderer, der in der Lage ist, für die Wahreit des Zeugnisses zu bürgen. Dann aber kann doch nur Jesus selbst gemeint sein”; E.C. Hoskyns & F.N. Davis (Ed.), The Fourth Gospel (London 21947) 535: “It seems almost necessary to regard this phrase as the attestation of the witness of the Beloved Disciple by the Lord Himself”; M.C. De Boer, Johannine Perspectives on the Death of Jesus (Contribu- tions to Biblical Exegesis and Theology 17; Kampen 1996) 302: “We saw above that there are other ways of reading ἐκεῖνος in John 19,35c, but John 19,34b’s points of contact with the vocabulary and the agenda of 1 John lend to support to the view that in John 19,35b ἐκεῖνος is probably Jesus (who is of course mentioned by name in 19,33 anyway). M.J. Lagrange, Évangile selon St. Jean) 500: “Il ne faut que lire I Jo II,6; III, 3.5.7.16, 6 IV, 17 pour reconnaître qu’ici ἐκεῖνος s’entend de Jésus (Zahn, Till. Bauer); R. Bultmann, Evangelium des Johannes, 526 note 4: “Dafür, dass durch das blosse ἐκεῖνος Jesus bezeich- net sei, kann man sich schwerlich auf 3,28.30; 7,11; 9,12.28; 19,21 berufen, wohl aber auf I Joh 2,6; 3,3.5.7.16; 4,17 vgl. auch II Tim 2,13”. P. Schanz, Commentar über des Evangelium des heiligen Johannes (Tübingen 1885) 7 563: “Die beste Bezeugung ist der Augenschein. Diesen stellt Johannes mit ἑωρακώς voran und verbindet damit die Versicherung seiner eigenen Wahrhaftigkeit, welche in seinem ganzen religiösen Bewustsein ihren tiefsten Grund hat. Er spricht von sich in der dritten Person […].”; J.A. Sanders & B.A. Mastin, A Commentary on the Gospel According to St. John (BNTC; London 1968) 412. The hypothesis is mentioned in passing: “The crux here is the identity of the he (ἐκεῖνος) who knows that he speaks the truth. It may be the eye-witness just mentioned, resuming his in the previous clause, and this seems the best explanation”; R.E. Brown, The Gospel according to John (AB, 29A; New York 1970) 937: “Probably the best explanation is that, despite objections, ekeinos refers to the eyewitness.”; R. Schnackenburg, Das Johannesevangelium (HTKNT, 4/3; Freiburg-Basel-Wien 1975) 340: “Alle diese Auffassungen wurden vertreten; aber am einfachsten ist der Rückbezug auf den ἑωρακώς Ein solcher Gebrauch von ἐκεῖνος ist auch sonst nachgewiesen. So verstanden, legt die Stelle auf das Zeugnis dessen, ‘der gesehen hat’, unerhörtes Gewicht: er hat Zeugnis