01_Biblica_Ederer_Layout 1 16/12/13 12:26 Pagina 505 505 DER ERSTGEBORENE OHNE ERSTGEBURTSRECHT Der kurze Überblick über die wenigen Belegstellen zeigt, dass das Exil der ostjordanischen Stämme und das babylonischen Exil Judas weitgehend analog zueinander gestaltet sind. So werden beide Exile einerseits als Strafe für den l[m des Volkes gedeutet (1 Chr 5,25; 9,1; 2 Chr 36,14[-16]) 83, andererseits aber jeweils auch über den Hinweis auf die Verschleppung eines über seine promi- nente Genealogie hervorgehobenen Funktionsträgers — des Für- sten Beëra (1 Chr 5,6) und des Hohenpriesters Jehozadak (1 Chr 5,41) — konkretisiert 84. Auf der anderen Seite sind allerdings auch deutliche Differenzen zu erkennen, wobei die wesentlichste wohl die unterschiedliche Dauer des Exils ist. Das babylonische Exil Judas nämlich erscheint als klar befristet, wenn in 2 Chr 36,20 — unmittelbar verbunden mit der Ver- schleppungsaussage — sofort die Dauer des Exils angegeben wird: Die Judäer werden nach Babel verschleppt und müssen dort Nebukad- nezzar und seinen Söhnen als Sklaven dienen srp twklm $lm-d[ (‘bis das Königtum Persiens an die Macht kam’). Gleichzeitig ist das Exil (Judas) allein als eine Zeit der (Shabbat-)Ruhe (für das Land) und somit als eine per se ereignislose Zäsur qualifiziert (vgl. 2 Chr 36,21), nach der allerdings durch das Kyros-Edikt eine neue Epoche im Land angestoßen wird (vgl. 2 Chr 36,22-23) 85. Ähnliches ist in 1 Chronik 9 zu beobachten, wo auf die Exilierungsnotiz in V. 1 unmittelbar eine Bürgerliste folgt, die auf das nachexilische (!) Jerusalem hin transpa- rent ist 86 und so der Exilierung implizit jede längerfristige “Effekti- vität” abspricht 87. Anders in 1 Chr 5,26: Hier schlägt die Wendung hzh ~wyh d[ (‘bis auf den heutigen Tag’) letztendlich eine Brücke in die Gegenwart der (konkret) Lesenden, deren “heutiger Tag” ja nicht vom “heute” des Erzählers (als textinterner Größe bzw. Funktion) zu trennen ist 88. Im Gegensatz zum Exil Judas ist die Verbannung der ost- 83 Zum Konzept des l[m vgl. W. JOHNSTONE, “Guilt and Atonement. The Theme of 1 and 2 Chronicles”, A Word in Season. Festschrift W. McKane (eds. J.D. MARTIN – P.R. DAVIES) (JSOTSS 42; Sheffield 1986) 113-138; H. RINGGREN, “l[m, mā‘al”, TWAT IV (1984) 1038-1042; SPARKS, Genealogies, 176; WILLI, Innovation, 414-415; DERS., Chronik, 185-186. 84 Vgl. WILLI, Chronik, 183. 85 Vgl. JAPHET, Ideology, 364-365. 86 Vgl. WILLI, Innovation, 405-406. 87 Vgl. JAPHET, 1 Chronik, 215-216. 88 Vgl. dazu auch E. BALLHORN, Israel am Jordan. Narrative Topographie im Buch Josua (BBB 162; Bonn 2011) 222-224.