01_Biblica_Ederer_Layout 1 16/12/13 12:26 Pagina 506 506 MATTHIAS EDERER jordanischen Stämme somit von unbefristeter Dauer 89. Hält man sich aber vor Augen, welch geringe Rolle das (babylonische) Exil Judas bzw. allgemein die Exilsthematik in der Geschichtsdarstellung der Chronik spielt und welch zentrale Bedeutung umgekehrt das hlg-Motiv in 1 Chr 5,3-26 hat, so kann das (dauerhafte) Exil geradezu als “Charakteristi- kum” Rubens bzw. der ostjordanischen Stämme betrachtet werden 90. Verbunden mit der Exilsthematik wird jedoch zugleich ein Motiv (erstmals) eingeführt, das — analog zur “Kriegstheologie” in VV. 10.18-22 — als ein zentrales theologisches Leitmotiv der gesamten Geschichtsdarstellung der Chronik angesehen werden kann. Immer- hin deutet 1 Chr 5,25-26 (parallel zu 1 Chr 9,1; 2 Chr 36,14-20) das Exil als Strafe für die Untreue (l[m) der ostjordanischen Stämme ge- genüber JHWH und stellt so (erstmals) einen direkten Zusammenhang zwischen dem Fehlverhalten Israels und einem strafenden Handeln JHWHs her, der im weiteren Verlauf des Geschichtswerks noch viel- fach bemüht werden wird und als eines der leitenden geschichtstheo- logischen Prinzipen der Chronik betrachtet werden kann 91. Stellt man nun abschließend eine Verbindung zwischen der in 1 Chr 5,3-26 bestimmenden Exils-Thematik und 1 Chr 5,1-2 her, so fällt zunächst auf, dass erneut, wie schon bei den Berichten zum Hagariterkrieg, ein chronologisches “Zuerst” Rubens bzw. der ost- jordanischen Stämme herausgehoben wird, das — wie in V. 10a — über die Nennung von Herrschernamen angezeigt wird. So verbin- det VV. 6, 26 die Exilierung Rubens mit der Regentschaft Tilgat- Pilnesers (und Puls) und ordnet sie somit chronologisch vor der Exilierung Judas unter Nebukadnezzar ein. Wenn aber die Exilierung Rubens — im Gegensatz zu der Judas — als dauerhaft charakterisiert wird, da sie die rubenitische An- siedlung im Ostjordanland “bis auf den heutigen Tag” beendet, so kann dies als eine Spiegelung der in VV. 1-2 festgehaltenen Depo- tenzierung Rubens interpretiert werden. Zugleich aber ist ein Zu- sammenhang mit dem Ruben-Spruch des Jakobsegens erkennbar, 89 Vgl. JAPHET, 1 Chronik, 161, 215-216; JOHNSTONE, Chronicles, 80-81; KNOPPERS, Chronicles, 392. Weiterführende Überlegungen zur Rede von “diesem Tag” (nicht nur) in 1 Chr 5,26 finden sich bei: SPARKS, Genealogies, 178-184. 90 Vgl. JAPHET, Ideology, 372-373. 91 Vgl. WILLI, Innovation, 415; DERS, “Das Weltkönigtum — seine Resi- denz und seine Regeln. Ein kritischer Blick auf die Diskussion zur biblischen Literatur der persischen Epoche”, TLZ 135 (2010) 1060.