188 JEAN-NOËL ALETTI Dt 27,26 déclare maudits ceux qui ne maintiennent pas en vigueur tous les commandements de la Loi 17, c’est pour souligner le sérieux de la situation à tous ceux dont la Loi est la règle de vie: toute transgression fait courir le risque de malédiction 18 ; en repre- nant Dt 27,26 et en lui donnant une extension maximale 19, Paul en souligne le sérieux 20. Ce que nous avons jusqu’à présent mis en évidence peut être ainsi résumé: (a) L’apôtre commence par avertir les pratiquants de la Loi qu’ils doivent lui être intégralement fidèles sous peine d’encourir une malédiction. (b) Les commandements à pratiquer ne sont pas seulement ceux concernant les boundary markers 21, car la manière dont la citation est reprise montre à l’évidence que Paul n’envisage pas qu’une série de commandements mais bien tous. (c) confessions des péchés post-exiliques et les psaumes plus tardifs, tel le Ps 102/103, selon lequel le premier des bienfaits divins est le pardon. À la différence du grec, le texte hébreu de Dt 27,26 n’a pas le lK, mais il 17 o y est en Dt 28,1, dans le grec et l’hébreu: twc"ˆ l wyt/xmAlKAta et poieın pasav ˜ ¥ o [" ˆi , tav entolav aytoy. ùß ù ߘ Cf. D. MARGUERAT, “L’évangile paulinien”, 43, dont la formulation est 18 très juste: “[L]a pratique de la Loi est surplombée par une potentielle malédic- tion ”. Les expressions ypo kataran du v. 10a et epikataratov du v. 10b ne Ωù ¥ ß ¥ sont pas équivalentes. Il est pour cette raison malvenu d’en faire le même terme (B) d’un syllogisme en barbara ainsi reconstruit: la majeure (10b) étant composée de (M) et (B), la mineure (v. 11a), de (A) et (M), et la conclusion (v. 10a), de (A) et (B), comme le suggèrent Bachmann (“Zur Argumentation”, 536-540. en particulier le schéma de la p. 539) et d’autres. Si le ypo kataran Ωù ¥ du v. 10a et le epikataratov du v. 10b ne sont pas équivalents, alors le osoi du ß ¥ ™ v. 10a et le pav o du v. 10b n’ont pas la même extension (puisque, selon le ˜Ω témoignage même des Écritures, tous les sujets de la Loi ne sont pas maudits). On a fait observer que, tout comme Dt 28,58, Dt 27,26 semble renvoyer 19 au seul livre du Deutéronome. Cf. par ex. BACHMANN, “Zur Argumentation”, 527. On retrouve une observation semblable à celle de Ga 3,10 en Jc 2,10: 20 ostiv gar olon ton nomon thrhsq ptaısq de en en¥, gegonen pantwn ™ ù™ ù ¥ ¥ ¥ ùß Ωı ¥ ¥ enoxov. ¶ DUNN, Galatians, 172, pour qui ceux visés au v. 10 sont “those who, in 21 his [Paul] judgement, were putting too much weight on the distinctiveness of Jews from Gentiles, and on the special laws which formed the boundary markers between them, those who rested their confidence in Israel’s ‘favoured nation’ status, those who invested their identity too far in the presumption that Israel was set apart form ‘the nations’ — including, of course, the Jewish Chris- tians in view in 1:6-8 and 2:4.12”.