La soumission des chrétiens aux autorités en Rm 13,1-7 467 de l’apôtre, celle-ci est composée de deux éléments: l’exhortation et sa (ou ses) justification(s). Ces deux éléments peuvent être répétés et combinés de différentes manières (42). En Rm 13,1-7, la différence entre exhortation et justification est aisément repérable, sauf en Rm 13,6, où teleite peut être un impératif (“payez”) ou un indicatif (“vous payez”). ' Pour les v.1-5, la progression peut être ainsi décrite (43): v. 1a exhortation vv. 1b-4 deux justifications une première renvoyant au statut de droit divin (instituées par Dieu) vv. 1b-2. une deuxième, mentionnant un autre statut (serviteur) et une performance positive vv. 3-4. v. 5 reprise de l’exhortation. De la première formulation de l’exhortation (v. 1a) à la deuxième (v.5), la progression est nette, puisque si, dans un premier temps, Paul demande la soumission, dans un deuxième, il demande une soumission volontaire, en conscience, parce que justifiée sur la prestation équitable des autorités politiques, comme le montre l’argument des vv. 3-4, plus long que le premier (vv. 1b-2): aux différentes taxes, décrites en Rm 13,1-7, valent pour toutes les régions de l’empire. Le titre peut être plus orienté: obéissance aux représentants du pouvoir (O. Michel); vivez comme de bons citoyens (J.D.G. Dunn); première apologie chrétienne affirmant la loyauté envers l’État (E. Bammel); juguler la peur (A. Strobel); etc. (42) Si a représente l’exhortation et b la justification, le schéma peut être minimal simple (ab), plus long: alterné (aba’b’), concentrique (aba’) ou chiastique (abb’a’), etc. (43) La disposition suivante s’apparente à celle de H. MERKLEIN, “Sinn und Zweck von Röm 13,1-7. Zur semantischen und pragmatischen Struktur eines umstritten Textes”, Neues Testament und Ethik (FS R. Schnackenburg) (éd. H. MERKLEIN) (Freiburg 1989) 243 (v. 1a: Grundsätzliche Forderung [soumission], suivie de deux argumentations: vv. 1b-2 et 3-4; v. 5: reprise de la requête). R. JEWETT, Romans, 784-785, regroupe aussi les vv. 1-5, mais distribue les arguments en fonction de leurs destinataires: v. 1a gnomic admonition (à la troisième personne du sg.); vv. 1b-3a = 1er argument (général); vv. 3b-5 = 2e argument: adressé à un interlocuteur imaginaire (à la deuxième personne du sg., en “tu”); vv. 6-7 = 3e argument: adressé aux chrétiens de Rome (à la deuxième personne du pl., en “vous”). R.H. STEIN, “The Argument of Romans 13:1-7”, NT 31 (1989) 325-343, fait aussi des vv. 1-5 l’argument principal, qu’il voit disposé de cette manière: A = v.1a general command; 1bc-2 the first ground for the general command; B = 3a the second ground for the general command (with a positive [v. 3b-4a] and a negative [v. 4bcd] example; b’ = 5a chiastic summary of vv. 3-4 [wrath]; a’ = 5b summary of 1b-2 [conscience].