462 Jean-Noël Aletti christologiques ou pneumatologiques: accueillez-vous comme le Christ vous a accueillis (Rm 15,7), ayez en vous les sentiments qui furent dans le Christ Jésus (Ph 2,5), etc. Si donc l’argumentation vaut ou devrait valoir pour tous les hommes, oblige-t-elle autant les chrétiens que celles fondées sur un spécifiquement chrétien? Telles sont quelques unes des questions soulevées par nos devanciers. Nous allons les retrouver au cours de nos analyses. Mais celles auxquelles l’exégète se trouve d’abord confronté étant le plus souvent méthodologiques et décisives pour les résultats, c’est par elles que nous commencerons. II. Clefs pour une interprétation 1. Le texte en son contexte. L’extension de l’agapè L’une ou l’autre étude sur Rm 13,1-7 a très justement insisté sur la perspective à adopter pour éviter les contresens: “pour saisir le sens exact du passage paulinien étudié [Rm 13,1-7], il est absolument nécessaire de le situer dans son contexte argumentatif. J’en suis convaincu, l’impression que Rm 13,1-7 est un corps étranger vient en grande partie du manque d’attention donnée au cadre épistolaire auquel le passage appartient” (25). Comme nous l’avons déjà relevé, Rm 13,1- 7 est effectivement bien inséré dans son contexte, et l’on peut noter le rapport entre deux motifs éthiques, celui, typiquement chrétien, de l’ajgavph (Rm 12,9 et 13,8-10) et celui, universel, commun au monde grec et latin d’alors, du bien à faire et du mal à éviter (Rm 12,9.17.21; 13,3.4) (26), motifs qui s’entrelacent et soulèvent des questions intéressantes. R. Penna propose de lire ainsi leur articulation en Rm 12–13: 12,1-2 = propositio, où la perspective eschatologique est implicite 12,3-8 les rapports à l’intérieur de la communauté (selon les dons reçus) 12,9–13,10 les rapports avec ceux du dehors 12,9-13 le motif de l’agapè 12,14–13,7 le motif du faire-le-bien et ne-pas-faire-le-mal 12,14-21 rapports avec tous les hommes 13,1-7 rapports avec les autorités 13,8-10 synthèse de l’ethos chrétien: l’agapè ne fait pas le mal. 13,11-14 perspective eschatologique explicite. (25) R. PENNA, “Rm 13,1-7”, 194. (26) Observation de R. PENNA, “Rm 13,1-7”, 195-203.