Der Bruderkrieg zwischen Israel und Benjamin (Ri 20) 35 Erzählung von der Eroberung Ais anlehnt. Die Bezeichnung “Mann Israels” und der fehlende Gottesbezug sprechen aber dafür, dass diese Variante eine eigenständige Tradition und keinesfalls nur eine Kopie von Jos 8 ist. 8. Zur zeitlichen Ansetzung Lässt sich auch noch etwas über das Alter der Erzählung sagen? Der Gebrauch der Wendung hd[h lhqtw (Ri 20,1b), die Bezeichnung des Efraimiters als Leviten (20,4a) und die Erwähnung des Priesters Pinhas samt der Lade (20,27b.28a) weisen darauf hin, dass zumindest mit einer priesterlichen Bearbeitung in nachexilischer Zeit zu rechnen ist. Diesem Befund entsprechen die asyndetischen Perfektformen (20,31b.43). Auf eine relativ späte Zeit weist auch der Ausdruck hmz hin (20,6d), der am häufigsten beim Propheten Ezechiel (Ez 16,27.43.58; 22,9.11; 23,21.27.29.35.44) und im Buch Leviticus (Lev 18,17; 19,29; 20,142) gebraucht ist. Damit hebt sich die Erzählung vom Bruderkrieg deutlich von der vorangehenden Erzählung (Ri 19) ab, die H.-J. Stipp noch aus der davidischen Zeit herleitet (72). Auch wenn die drei letzten Kapitel des Richterbuches einen durchlaufenden Erzählfaden erkennen lassen, können sie doch nicht in der gleichen Zeit angesetzt werden (73). Die Forderung nach der Auslieferung der Verantwortlichen in Gibea lässt erkennen, dass auch dtr Sprache übernommen worden ist. Denn die Stämme wollen das Böse aus Israel ausrotten (Ri 20,13c; vgl. Dtn 13,6, 17,7.12; 19,19; 21,21; 22,21.22.24; 24,7). Es kann aber keine Rede davon sein, dass die gesamte Erzählung ein dtr Gewand trage. Lässt sich etwas über das Alter der beiden Erzählfäden sagen? Innerhalb der ersten Antwort Gottes nach seiner Befragung durch die “Söhne Israels” fällt auf, dass dem Stamm Juda eine besondere Rolle zugewiesen wird (vgl. Ri 1,1-4). Sollte die erste Befragung formuliert worden sein, als es nur noch den Staat Juda gab? Jhwh wird nicht nur hier (20,23.26-28), sondern auch sonst im Alten Testament häufig vor einem bevorstehenden Kampf befragt (hwhy laç), und er antwortet in der Regel mit der Übergabeformel (Ri 1,1; 1 Sam 23,2.4; 30,8; 2 Sam (72) STIPP, “Richter 19”, 152. Y. Leshem (“Die Zeit der Abfassung der Erzählung von der Nebenfrau in Gibea [Ri 19-21]” [Hebr.], Bet Mikra 165 [2001] 128-145), hat allerdings vertreten, dass alle drei Kapitel (Ri 19-21) aus der Zeit Sauls oder des frühen David stammen. (73) Vgl. STIPP, “Richter 19”, 133. Die gegenteilige Position vertritt allerdings Amit (Literature, 28-40).