334 Ulrich Berges GKL in 49,1-6 samt seiner Erweiterung in 49,7-12 zurückgreift (µ[ tyrb in 42,6; 49,8; µywg rwa in 42,6; 49,6; ˚rxaw in 42,6; 49,8; Thema: “Gefangene aus der Finsternis herausführen” in 42,7; 49,9) (47). Die Strukturparallele von GKL (42,1-4; 49,1-6) + Erweiterung (42,7-9; 49,7-12) + hymnisches Responsorium (42,10-12; 49,13) beruht auf keinem Zufall, sondern setzt eine einheitliche Komposi- tionstätigkeit voraus, für die die Verfasser der ersten Sammlung in der Zeit zwischen 539-520 v. Chr. verantwortlich waren (48). Wenn Jes 41,27 mit der Ankündigung eines kollektiven (µnh hnh) Freudenboten (rcbm) auf synchroner Ebene auch auf den Knecht in Jes 42,1ff vorausweist, so ist dieser Vers doch auf diachroner Ebene dem ersten GKL samt seiner Erweiterung nachgeordnet. Was bedeutet dies für die Auslegung und die diachrone Bewertung des Zion-Jerusalem-Belegs in 41,27? Zur Beantwortung dieser Frage ist es von großer Bedeutung, auf wen sich die Erweiterung in 6-7.8-9 mit dem Bindeglied V. 5 ursprünglich bezog, wer also der mit dem von Jhwh Berufenen gemeint war. Als Kandidaten wurden bislang mehrheitlich entweder der Gottesknecht (49) oder Kyros (50) genannt. Für den Perser spricht, dass der weltweite Auftrag zur Befreiung Gefangener aus Finsternis und Inhaftierung (42,6-7) doch eher zu einem politischen Schwer- gewicht zu passen scheint als zum Knecht, der seine Stimme ja nicht laut erklingen lassen soll (42,2). Bestätigt wird dies durch das Thema der Auseinandersetzung Jhwhs mit den Fremdgöttern, erneut auf der Basis des Weissagungsbeweises (42,8-9), der auch sonst eng mit Kyros und seinem Siegeszug verbunden ist (vgl. 41,1-4.21-29; 46,8- 11; 48,12-16). Doch gibt es auch schwerwiegende Argumente gegen eine Identifikation mit Kyros, denn wie sollte dieser Völkerbezwinger zum (47) H. IRSIGLER, Ein Weg aus der Gewalt? Gottesknecht kontra Kyros im Deuterojesajabuch (Beiträge zur Friedensethik 28; Stuttgart 1998) 20: “Jes 42,5- 9 (wohl literarisch gestuft V. 5-7, V. 8-9) wird daher insgesamt sekundäre Fortschreibung sein, die den Knecht des ersten Liedes mit jenem des zweiten Liedes 49,1-6 ineinssieht”. (48) WERLITZ, Redaktion und Komposition, 277-281; ALBERTZ, Exilszeit, 293- 294. (49) B. DUHM, Das Buch Jesaia (Göttingen 51968) 313-314; WESTERMANN, Jesaja, 81-83; Beuken, Jesaja. Deel II A, 119-120; KOOLE, Isaiah 40–48, 211. (50) ELLIGER, Deuterojesaja, 228-229, SCHOORS, I am God Your Saviour, 266; MERENDINO, Der Erste und der Letzte, 252; H.J. HERMISSON, “Voreiliger Abschied von den Gottesknechtsliedern”, TRu 49 (1984) 209-222 (hier 217); KRATZ, Kyros im Deuterojesaja-Buch, 130-131; BERGES, Jesaja, 344-345.