256 Daniel Ayuch particular a cada una de sus secciones. Además, el número siete será estudiado en su relación con el trono, que cumple la función de marco y de eje semántico de la obra, a fin de determinar las características dominantes de este término y verificar el movimiento concéntrico de la narración. 1. El número siete en el contexto literario bíblico En la literatura bíblica canónica y en los apócrifos son conocidos ciertos valores numéricos que llevan consigo una connotación semántica particular. El siete es una de las cifras bíblicas que se emplean con frecuencia para trasmitir el sentido de la perfección, de lo divino, de la plenitud y de la armonía. Esta significación no pertenece sólo a los autores del entorno bíblico sino que la encontramos también en varias culturas antiguas, tales como las culturas semíticas, la egipcia y la griega (6). El septenario bíblico más famoso e influyente es el de los siete días de Gn 1,1–2,4 que habla a cerca de “los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados” (Gn 2,4). Este motivo literario ha sido reelaborado en el Apocalipsis, ya no para hablar del comienzo de la historia sino para referirse a su final y, sobre todo, para expresar la fe y la esperanza en una nueva creación (7). Por lo tanto, a la amplia gama de significación que tiene el número siete, el Apocalipsis le sumará el matiz de nueva creación, el cual corona y concuerda con las ideas de perfección, plenitud y armonía. El libro de Daniel, única obra enteramente apocalíptica del Antiguo Testamento, contiene el famoso texto de las setenta semanas en Dn 9. El tema central de esta perícopa es la interpretación de los dichos del profeta Jeremías en Jr 25,11-12; 29,10 que marcan el tiempo de persecución de los creyentes y finalmente la restauración del pueblo de Dios dentro del contexto histórico de la opresión babilónica y la eminente caída de Jerusalén. Daniel reinterpreta estas profecías alegóricamente y las pone en boca de un ángel para abrirlas hacia una restitución final de todo su pueblo. Al igual que en el Apocalipsis de San Juan, el énfasis de la interpretación recae en la última semana que habla de la implementación de la justicia divina (9,24)(8). “Contarás siete semanas de años, siete veces siete años… Así santificaréis el año cincuenta y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus habitantes. Ese año os será de jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su familia” (Lv 25,8.10). Éste es también uno de los textos claves del Antiguo Testamento que destacan la importancia teológica de los septenarios bíblicos. Se trata aquí del año jubilar en el que se aplica la justicia y la piedad por el débil en la sociedad porque es un año en el que Dios hará su obra, el hombre detendrá todo trabajo y depositará su (6) Cf. K.H. RENGSTORF, “eJpta; ktl.”, TWNT II, 623-636; H. BALZ, “eJpta;”, DENT I, 1563-1565; s.n., “Seven”, Dictionary of Biblical Imagery (eds. L. RYKEN – J.C. WILHOIT – T. LONGMAN) (Downers Grove – Leicester 1998) 774-775; W.H. BENNETT, “Number”, Dictionary of the Bible (Edinburgh 21963) 703. (7) En cuanto a las similitudes existentes en la Biblia entre el discurso acerca de la creación y el discurso apocalíptico cf. K. LÖNING – E. ZENGER, Als Anfang schuf Gott. Biblische Schöpfungstheologien (Düsseldorf 1997) 65-69. (8) Cf. J.J. COLLINS, The Apocalyptic Imagination. An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature (Grand Rapids – Cambridge 21998) 108-109.