La instauración del Trono en siete septenarios 261 también se detiene en estas introducciones de sección para recordar a los lectores que toda acción es iniciada desde la corte celestial. A través de la frase “estando yo en el Espíritu en el día del Señor…” (1,10) el autor nos traslada desde un lugar geográfico fácil de localizar, la isla de Patmos, hacia un mundo misterioso y poderoso al que sólo él tuvo acceso por gracia de Dios a fin de revelar al lector todo lo que vio y oyó. Es un paso entre la historia de la humanidad y la historia divina, un portal hacia lo desconocido. La primera descripción del trono en 1,12-20 revela un interés muy especial de Dios por el devenir del ser humano y por sus iglesias. A lo largo del primer septenario toda la acción se realiza en el marco narrativo del trono. Cristo dicta a Juan siete mensajes para siete iglesias. La trama es muy simple, Cristo emite un mensaje y Juan lo recibe. En 4,1 – 5,14 tenemos la introducción más larga de todos los septenarios. Es la introducción a la apertura del libro de los siete sellos. La acción sigue desarrollándose frente al trono celestial. La gran diferencia es que el autor pasará a describir todo lo que sucede en ese entorno: el enfoque se va ampliando para mostrar a los cuatro seres vivientes, a los ángeles y a los 24 ancianos alrededor del trono y para relatar los servicios litúrgicos que ellos celebran. Es la escena central de toda la obra (20). Aquí se realiza la acción decisiva que cambiará el curso del eón humano y del eón celestial. El “Cordero como inmolado” (5,6) decide abrir el libro sellado y desencadenar así una serie de acciones que culminarán con la instauración de su Reino. A cada sello que el Cordero abre en el hemisferio celestial le corresponde un drama cósmico sobre la tierra, confirmando de esta manera los fuertes lazos existente entre ambos mundos y destacando la importancia de la revelación que el vidente comparte en su obra. Una vez abierto el séptimo sello la acción sobre la tierra se detiene. Sólo queda un silencio incompleto, la calma anterior a la tempestad (8,1). El relato nos conduce de regreso al trono donde la celebración litúrgica continúa. Siete ángeles reciben de Dios (21) siete trompetas que serán el motivo central del segundo septenario. Una vez más el sonar de cada trompeta repercute en una catástrofe universal que confirma el arribo del fin de los tiempos. Con el sonar de la séptima trompeta se declara la llegada de Dios y de su Cristo para el juicio (11,15.18). Este primer regreso al trono junto con las siete trompetas sirvió para relatar desde una perspectiva diferente y con una variación de temas y de plagas el mismo drama universal al que se refería el septenario de los sellos. Gracias al motivo de los septenarios el autor logra una narrativa dinámica sin haber avanzado hasta ahora ni en el tiempo ni en el lugar. A partir de 12,1 el vidente se instala sobre la tierra. Ha abandonado su ubicación privilegiada en la bóveda celestial, cerca del trono y ha regresado a su condición de creatura terrenal para relatar el devenir de los creyentes y los pecadores a través de visiones que se asemejan a las comparaciones — µylvm — de la literatura judía y a las parábolas de Jesús. La profunda relación que tienen estas comparaciones con la historia y con el futuro de la humanidad, se expresa bajo la forma de visiones y señales que sirven para instruir al creyente (20) U. SCHNELLE, The History and Theology of the New Testament Writings (London 1998) 528 sostiene que “a key role is played by the throneroom vision of 4,1–5,14”. (21) Nótese el passivum divinum edovqhsan en 8,2. j