Der Zorn Gottes in der Prophetie und Poesie Israels 313 Leviathans, des Urmonsters, das als aquatisches Wesen der Sintflut einst entkommen war und in 27,2-5 ist vom neuen Weinberg die Rede, analog zum Weinberg, den Noach unmittelbar nach seiner Errettung anlegte (Gen 9,20) (33). In Jes 54,8-9 wendet sich JHWH seiner durch ihn verlassenen Braut Zion zu, und zwar mit explizitem Bezug auf seinen Zorn, indem er betont, die Abwendung von seinem Zorn in den Tagen Noachs würden auch für Zion gelten (34). Anders als in Gen 6,6, wo JHWHs Zorn ungenannt bleibt, ist in Jes 54,8-9 dieser Zorn in heilsgeschichtlicher Perspektive betont. Die nächstfolgende Stelle vom göttlichen Zorn im Jesajabuch zielt auf die Zurückhaltung dieses Zorns wegen der geschöpflichen Vergäng- lichkeit des Menschen ab (Jes 57,16) (35). Der implizite und explizite Rückgriff auf die Noacherzählung im Buch Jesaja mit der ausdrück- lichen Nennung des göttlichen Zornes deutet darauf hin, dass dieses Motiv in der urgeschichtlichen Fluterzählung bewusst ausgespart und durch JHWHs emotionale Betroffenheit bei der Vernichtung der Menschheit ersetzt worden ist. Erst in heilsgeschichtlicher Perspektive kommt dieser Zorn wieder ins Bild, und zwar als in JHWH selbst überwundene Macht zum Tod. Die Kombination vom Zorn JHWHs mit dem Vergänglichkeitsmotiv unterstreicht die todbringenden Folgen des göttlichen Zorns. 2. Der in die Geschichte der Völker eingreifende Zorn der Gottheit Die altorientalischen Götter können nicht nur der Menschheit, sondern auch einzelnen Völkern und selbst ihren eigenen Nationen zürnen (36). In diesem Sinn sprechen auch die Schriftpropheten vom Zorn JHWHs, der sich sowohl gegen die Fremdvölker, als auch gegen das Bundesvolk richten kann (37). Nach Ez 22,30-31 hätte der (33) U. BERGES, Das Buch Jesaja. Komposition und Endgestalt (HBS 16; Freiburg i.Br. 1998) 194-195. (34) Außer in Gen 5-10 kommt Noach nur noch in Jes 54,9; Ez 14,14.20 und 1 Chr 1,4 vor. (35) J. BLENKINSOPP, Isaiah 56-66 (AB 19B; New York 2003) 172: “The point seems to be that indefinite exposure to the divine anger would reduce that divinely originating essence, resulting in weakness and eventually in death”. (36) Dazu immer noch wegweisend B. ALBREKTSON, History and the Gods. An Essay on the Idea of Historical Events as Divine Manifestations in the Ancient Near East and in Israel (CB.OT 1; Lund 1967). (37) H. RINGGREN, “Einige Schilderungen des göttlichen Zornes”, Tradition und Situation. Studien zur alttestamentlichen Prophetie. Festschrift A. Weiser