92 Christian B. Amphoux τῶν οὐσῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ quae sunt in Iudaea ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ in Christo Iesu f.380v f. 381 ὅτι τὰ αὐτὰ ἐπάθετε + καὶ ὑμεῖς après ἐπάθετε quia eadem passi estis et uos ἀπὸ τῶν ἰδίων a uestris ἀπό corrigé en ὑπό συμφυλετῶν cum tribubus καθῶς καὶ αὐτοὶ quomodo et ipsi ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων a Iudaeis τῶν καὶ τὸν κύριον ἀποκτεινάντων Ἰησοῦν qui ipsum dominum occiderunt Iesum καὶ τοὺς προφήτας et prophetas +ἰδίους avant προφήτας καὶ ἡμᾶς ἐκδιωξάντων et nos persecuti sunt καὶ θεῷ μὴ ἀρεσκόντων et deo non placuerunt καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις et omnibus hominibus ἐναντίων contrari κωλυόντων ἡμᾶς prohibentes nos τοῖς ἔθνεσιν λαλῆσαι ἵνα σωθῶσιν gentibus loqui ut saluentur εἰς τὸ ἀναπληρῶσαι αὐτῶν ut compleantur ipsorum τὰς ἁμαρτίας πάντοτε peccata semper ἔφθακεν δὲ ἐπ’ αὐτοὺς ἔφθακεν corr. en ἔφθασεν praeuenit autem super eos ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ εἰς τέλος ira dei usque ad finem Dans ce manuscrit, le texte est divisé en lignes de sens, pour faciliter la correspondance entre les deux langues, et la principale ponctuation est la fin de ligne. Les propositions participiales sont toutes séparées par une fin de ligne. Mais la ponctuation a une valeur changeante: entre les lignes 3 et 4, elle sépare “les églises de Dieu / qui sont dans la Judée”, autrement dit “les églises” et le participe épithète qui introduit une restriction indu- bitable, en précisant qu’il s’agit des églises de Judée; dans ces conditions, tout porte à croire que la même situation se reproduit avec “les Juifs / qui ont tué le Seigneur Jésus”, aux lignes 10 et 11. 3) Trois bibles grecques représentent, d’autre part, le texte édité au IVe siècle: (a) le Codex Sinaiticus ()), copié vers 330 et admis comme l’un des exemplaires commandés par l’empereur Constantin à Eusèbe de Césarée (commande attestée par celui-ci); le Codex Vaticanus (B), copié vers 340, soit comme un autre exemplaire de la même commande, soit pour pour une autre commande, celle de l’empereur Constant à Athanase (attestée par celui-ci); et le Codex Aledxandrinus (A), copié au Ve siècle, en partie au moins sur un modèle édité à Antioche, vers 380. Voici le texte de ces bibles, d’après les éd. respectives de C. Tischendorf (vol. 4, St Petersbourg, 1862; réimpr. Hildesheim, 1969), du Vatican (1999) et de F. G. Kenyon (1909):