Lc 19,1-10 – Hch 20,7-12 – Passio Pauli I (104.8-106.15): análisis comparativo 57 morfología. Por otra parte, el verbo σπεύδω (19,5.6) resulta muy grato a nuestro evangelista: su uso queda limitado, en lo que al NT se refiere, a Lucas, quien lo emplea en tres ocasiones, a los Hechos, en los que se presenta en dos, y, más allá de los escritos lucanos, a la segunda epístola petrina, donde también aparece una sola vez35. 2.2. Passio Pauli I (104.8-106.15): Πάτροκλος δέ τις οἰνοχόος τοῦ Καίσαρος ὀψὲ πορευθεὶς εἰς τὸ ὅρριον καὶ μὴ δυνάμενος διὰ τὸν ὄχλον εἰσελθεῖν πρὸς τὸν Παῦλον, ἐπὶ θυρίδος καθεσθεὶς ὑψηλῆς ἤκουσεν αὐτοῦ διδάσκοντος τὸν λόγον τοῦ θεοῦ. τοῦ δὲ πονηροῦ διαβόλου ζηλοῦντος τὴν ἀγάπην τῶν ἀδελφῶν, ἔπεσεν ὁ Πάτροκλος ἀπὸ τῆς θυρίδος καὶ ἀπέθανεν, ὥστε ἀναγγεῖλαι ταχέως τῷ Νέρωνι. ὁ δὲ Παῦλος συνιδὼν τῷ πνεύματι ἔλεγε· Ἄνδρες ἀδελφοί, ἔσχεν ὁ πονηρὸς τόπον, ὅπως ὑμᾶς πειράσῃ· ὑπάγετε ἔξω καὶ εὑρήσετε παῖδα πεπτωκότα ἀπὸ ὕψους, ἤδη μέλλοντα ἐκπνέειν. ἄραντες ἐνέγκατε ὧδε πρός με. Οἱ δὲ ἀπελθόντες ἤνεγκαν. ἰδόντες δὲ οἱ ὄχλοι ἐταράχθησαν. λέγει αὐτοῖς ὁ Παῦλος· Νῦν, ἀδελφοί, ἡ πίστις ὑμῶν φανήτω· δεῦτε πάντες, κλαύσωμεν πρὸς τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, ἵνα ζήσῃ ὁ παῖς οὗτος καὶ ἡμεῖς ἀνενόχλητοι μείνωμεν. στεναξάντων δὲ πάντων, ἀνέλαβεν τὸ πνεῦμα ὁ παῖς· καὶ καθίσαντες αὐτὸν ἐπὶ κτῆνος ἀπέπεμψαν ζῶντα μετὰ καὶ ἄλλων τῶν ὄντων ἐκ τῆς Καίσαρος οἰκίας. Res. La acción tiene lugar en Roma. A juzgar por el contenido, la sucesión de los hechos supone una duración superior a la del pasaje lucano estudia- do, ya que éste podría desarrollarse en pocos minutos. Los “antagonistas” de Pablo también van a ser personas de posición social elevada: Patroclo, copero de Nerón (I, 104.8-9, Πάτροκλος δέ τις οἰνοχόος τοῦ Καίσαρος), al igual que Zaqueo, sube, en este caso, a una ventana llevado de su deseo36 no ya de ver a Pablo (Zaqueo ante todo “trataba de distinguir quién era Jesús”), sino de escuchar su palabra (106.1-3). Esta preocupación por la “palabra”, λόγος, siempre cimentada en las ideas de ἁγνεία y ἐγκράτεια37 y lejos de la invitación lucana al reparto de las riquezas, es una constante Ibidem, s.v. 35 Este deseo se manifiesta en forma de éxtasis irracional en algunos otros personajes de 36 los AAA. El caso más significativo quizá sea el de Tecla en Acta Pauli et Theclae (APTh): cf. 7 (240.7-10) (en una ventana, como Patroclo), 8 (241.11-13), 9 (242.4-7) y 10 (242.11-12, 242.13-243.1 y 243.5). Sobre la importancia de dichos conceptos en los AAA cf. Artés Hernández, Estudios, 37 32-33 y 333.