28 Norbert Baumert SJ Situation.9 So sagt pisteu/ete o#ti e)la/bete nicht etwa ,glaubt an Gott’ (daß ihr empfangen werdet), sondern „seid überzeugt, daß ihr empfangen habt” (Aorist). So bleibt das Verb hier in der Linie der pi/stij (qeou=) von 11,22f; denn es bezeichnet eine Haltung, die erst nach Vortragen der Bitte einsetzt (während das Vertrauen zu Gott die Grundlage der Bitte sein müßte). Pisteu/ete meint dann hier die innere Ruhe und Sicherheit / Überzeugung, die nach dem Gebet das Anliegen bei Gott gut aufge- hoben weiß und nicht um die Erfüllung bangt, sondern gewiß ist, daß Gott antwortet: Seid überzeugt, daß ihr erhalten habt - auch wenn ihr das Empfangene (noch) nicht seht. Das sachliche Problem ist, daß der Mensch oft nicht genau das be- kommt, was er erbeten hat; aber Jesus will - prononciert - unterstreichen: „Hinsichtlich allem, was ihr erbetet und bittet, seid überzeugt, daß ihr (es) erhalten habt, und es wird euer sein” (nämlich das, was ihr empfangen habt). Es wird nicht gesagt, daß wir genau das erhalten haben, worum wir gebeten haben. Da pa/nta sich auf das intransitive pisteu/ete bezieht, muß es in einem Akk. d. Bez. stehen, ganz gleich, ob man mit ,glau- ben’ oder ,überzeugt sein’ übersetzt. Damit wird e)la/bete von o#sa, dem Akkusativobjekt von proseu/xesqe, losgekoppelt und steht absolut: ,Seid hinsichtlich allem, was ihr erbetet und bittet, der Überzeugung, daß ihr empfangen habt.’ Überlaßt es Gott, was er euch gibt, aber seid überzeugt: sobald ihr eure Bitte vorgetragen habt, beginnt er zu antworten, so daß ihr schon nach Beendigung des Gebetes empfangen habt, und zwar etwas hinsichtlich dessen, um was ihr gebeten habt, aber oft in einem tieferen Sinn und darum anders, als ihr es euch vorstellt (z.B. jemand bittet um Geduld, und Gott gibt ihm Gelegenheiten, sie zu üben - und die Kraft da- zu). Er gibt immer etwas Gutes; wenn nach eurem Gebet etwas Schlimmes passiert, so ist das nicht etwa seine Antwort auf euer Gebet, sondern hat andere Ursachen. Euer Gebet ist jedenfalls immer Anlaß zu guten Gaben Gottes10. Der Schluß aber heißt nicht: „dann wird es euch zuteil” (EÜ), 17,20 und Lk 17,5 nicht mit Beten verbunden ist, das zweite hingegen bei Joh 14,13f; 15,7 und 16,23 eigenständig verarbeitet ist. - Im übrigen folgt in Mk 11,25 noch ein drittes, selbständiges Logion, das offensichtlich (wiederum) mittels Stichwortassoziation angefügt ist und bei Mt an anderer Stelle steht (6,14). Also Mk 11,22: pi/stin qeou=, 11,23: pisteu/h|, 11,24: proseu/xesqe - pisteu/ete, 11,25: proseuxo/menoi. Ein ähnliches Problem steht hinter Lk 11,13. Jesus sagt nicht etwa: Gott 10 gibt seinen Geist denen, „die ihn darum bitten” (Allioli), sondern ,was immer ihr den Vater bittet, er gibt euch gleichsam als erstes heiligen Geist (das Beste, was er geben kann), und in ihm gewiß dann auch viele konkrete Gaben, die er für gut hält. Das steht in einer Linie mit der Parallele in Mt 7,11 „der Vater wird gute Gaben geben, denen, die ihn bitten” (absolut, ohne Objekt).