98 Christian B. Amphoux ou comme Justin; ils vont jusqu’à vouloir couper le lien qui les unit à la Bible juive (Marcion) et inventent un christianisme qui se fonderait sur un dieu différent; ou revendiquent pour les seuls chrétiens l’héritage du “Verus Israël” (Justin). Pourtant, même dans ce contexte, le passage de 1 Th 2,14-16 n’est pas utilisé comme une critique de tous les Juifs qui n’ont pas adhéré au christianisme. 3) Une hypothèse de travail. L’étude documentaire doit encore déter- miner quand et dans quelle tradition la ponctuation est apparue. Et je fais, à présent, l’hypothèse que c’est dans la tradition latine plutôt que la byzantine que s’est introduite la première virgule “mal” placée. En effet, quand R. Estienne introduit la numérotation des v., dans sa 4e éd. du NT grec, publiée à Genève en 1551, il place le début du v. 15 juste après le mot “Juifs”, ce qui suppose l’existence d’une pause de la voix à cet en- droit, dans sa tradition de lecture; or, il y a bien en latin, à cet endroit, un changement de stique6. D’autre part, la position de S. Légasse elle-même pourrait avoir subi l’influence (involontaire, évidemment) d’une tradition de lecture, qui ne peut être que latine. Et dans cette éventualité, il nous faut rechercher l’origine de cette pause et vérifier que c’est bien elle qui est à l’origine de l’extension à tous les Juifs du procès que Paul fait, au départ, à quelques dirigeants seulement. 6. Un détour par la tradition latine 1) La division en stiques. Le texte de la Bible latine a été mis en stiques, et c’est ainsi qu’il est édité de nos jours, selon le Codex Amiatinus (fin VIIe s.), qui sert de modèle, dans les éditions de référence de la Vulgate comme celle de I. Wordworth et H.I. White (Oxford, 1913-1941) et celle de R. Weber (Stuttgart, 1975). Pour 1 Th 2,14-16 ces stiques sont les suivants: Vos enim imitatores facti estis fratres ecclesiarum dei quae sunt in iudaea in christo iesu quia eadem passi estis et uos a contribulibus uestris sicut et ipsi a iudaeis qui et dominum occiderunt Iesum et prophetas et nos persecuti sunt Une ponctuation apparaît, au Moyen Age, après “ Juifs ” en grec, dans certains ma- 6 nuscrits, mais non dans tous, et cette pause est moins fortement marquée que celles de la fin des propositions. Manifestement, ce n’est pas du grec que vient cette pause forte qui sépare à partir de 1551 les v. 14 et 15.