CritiQUe teXtUelle et CritiQUe littÉraire en 2 samUel 6,2 443 satisfaisantes. le texte syriaque de la Peshitta qui suit le tm et le comprend comme «parmi les dignitaires de Juda» a senti la nécessité de préciser la destination en ajoutant «et il alla à Gueba». Pour la Peshitta, c’est dans cette localité que se trouvait l’arche. il faut donc reconnaître que le texte hébreu du tm (yl[bm) pose problème. les tentatives actuelles de correction ou de complément tra- duisent un certain malaise devant un texte que de plus en plus de cher- cheurs considèrent comme le fruit d’une retouche 10. Pour robert re- zetko, la lecture hdwhy yl[bm est le fruit d’une révision et non d’une corruption. elle renvoie à un groupe de personnes (les habitants de Juda) et non à un lieu géographique. selon lui, dans la tradition la plus ancienne, l’arche aurait été liée à Baala de Juda. dans un deuxième temps, elle fut liée à Guivéa (1 s 14,18, 2 s 6,3-4). C’est l’étape que la lecture du passage étudié ici reflète. enfin l’arche fut liée à Qiryath- yearim (1 s 6,21 – 7,2; 1 Chr 13,5-6). Baala et Qiryath-yearim au- raient donc été identifiées plus tard 11. Cependant la même question narrative que pose la présence de ~vm (de là) m’empêche de suivre rezetko. il me semble qu’un scribe correcteur a retouché le texte du tm dans l’intention de transformer un texte plus ancien, peut-être hl[b ou hdwhy (h)l[b en quelque chose d’autre. en procédant à une petite retouche du texte, il a réussi à éviter que le mot hébreu, qui pou- vait faire référence au dieu Baal, ne soit associé à l’arche de dieu 12. la modification du texte avait donc vraisemblablement une raison lit- téraire. ainsi, le tm créait une branche spécifique dans la généalogie textuelle de 2 s 6,2. 10 voir J. hUtzli, “theologische textänderungen im massoretischen text und in der septuaginta von 1-2 sam”, Archaeology of the Books of Samuel. the entangling of the textual and literary history (eds. P. hUGo – a. sChenKer) (vts 132; leiden – Boston, ma 2010) 213-236, spéc. 230-236. Cependant, pour d’autres, le tm de 2 s 6,2 représente la lecture la plus ancienne qu’on puisse at- teindre. voir P. PorziG, Die Lade Jahwes im Alten Testament und in den Texten vom Toten Meer (BzaW 397; Berlin – new york 2009) 163-165. 11 voir r. rezetKo, Source and Revision in the Narratives of David’s Transfer of the Ark. text, language, and story in 2 samuel 6 and 1 Chronicles 13,15-16 (new york – london 2007) 91-98; r. rezetKo, “david over saul in mt 2 samuel 6,1-5”, For and against David. story and history in the Books of samuel (eds. a.G. aUld – e. eyniKel) (Betl 232; leuven 2010) 255-271, spéc. 265-268. 12 voir également P.r. aCKroyd, The Second Book of Samuel (london – new york – melbourne 1977) 63. Pour l’évitement de Baal dans les noms théophores, voir r. mÜller, “das theophore element “-Baal” zwischen samuel und Chronik”, Reading the relecture? (eds. U. BeCKer – h. Bezzel) (Fat 2.66; tübingen 2014) 107-129.