01_Biblica_Berner_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 11 11 GAB ES EINEN VORPRIESTERLICHEN MEERWUNDERBERICHT? dass die nichtpriesterlichen Partien des Meerwunderberichts durch- weg einer Entwicklungsstufe des Deuteronomismus entspringen, die bereits die Kenntnis von P voraussetzt. Für eine Kenntnis priesterlicher Konzeptionen im Allgemeinen bzw. des priesterlichen Meerwunderberichts im Besonderen spricht schließlich auch eine Reihe von Besonderheiten des vermeintlich vorpriesterlichen Grundbestandes von Exodus 14. So ist die Vor- stellung, dass JHWH die Israeliten in Gestalt einer Wolken- und Feu- ersäule begleitet (14,19b.20.24; vgl. 13,21-22), vorpriesterlich sonst nirgends bezeugt und findet lediglich in wenigen nachpriesterlichen Texten eine Entsprechung: Sie begegnet abgesehen von den ge- nannten Exodusbelegen nur noch in Num 14,14; Neh 9,12.19 und ist überdies in Dtn 1,33; Ps 78,14; 105,39 der Sache nach voraus- gesetzt 39. Dies weckt den Verdacht, dass das Motiv insgesamt einen entsprechend späten Horizont aufweist, wofür sich auch tendenz- kritische Argumente geltend machen lassen. Ganz unabhängig davon, ob die Doppelgestalt der Säule oder nur ihr Wolkenaspekt ursprünglich ist 40, kann das Motiv plausibel als Weiterentwicklung der priesterlichen Theophanieschilderungen erklärt werden, die JHWH in Gestalt einer Wolke auf dem Sinai bzw. bei der Stiftshütte erscheinen lassen 41. Diese Erscheinungsweise wird durch die Wol- ken- und Feuersäule verstetigt und zum Modus der Führung erho- ben, in dem JHWHS Mitziehen nach dem Exodus manifest wird. Traditionsgeschichtlich betrachtet erweist sich das Motiv der Wolken- und Feuersäule als Bestandteil einer spätdtr Entwicklungs- phase der Pentateucherzählung, die bereits Teile des älteren pries- terlichen Materials voraussetzt und einer kritischen relecture unterzieht. In den Horizont eben dieser Entwicklungsphase gehören auch die vereinzelten Hinweise auf ein Erscheinen der Wolkensäule bei der Stiftshütte (Ex 33,9-10; Num 12,5[.10]; Dtn 31,15), die das Motiv wieder an die priesterliche Offenbarungsvorstellung zurück- binden 42. Dabei mag der (spätdtr) Gedanke eines dauerhaften Vor- wegziehens JHWHS (vgl. Ex 23,23; 32,1.23.34; 33,14) in Gestalt der 39 Zum nachpriesterlichen Horizont der Pentateuchbelege vgl. etwa OTTO, Deuteronomium, 44, Anm. 140. 40 Vgl. die Ausführungen unter 3. b). 41 Vgl. Ex 16,10; 24,15-16.18; 40,34-35. 42 Im Grundsatz ebenso WEIMAR, Meerwundererzählung, 151.