497 DAS PESACH “ ZWISCHENEINGEKOMMEN ” (DTN 16,1-8) IST Regeln zum Mazzotessen vergleichbare Texte finden lassen, für die deuteronomische Pesachanordnung solche aber nicht vorhanden sind, ist festzuhalten. Doch ist das wohl gegen S. Gesundheit gerade ein Hinweis darauf, dass es sich bei der Mazzotwoche um eine literarisch bereits gut dokumentierte Begehung, beim Pesach dagegen um eine Neuerung handelt, über die in vordeuteronomi- schen Texten noch gar nichts zu finden sein konnte, was zu zitieren gewesen wäre 56. – Die These vom sekundären Charakter des Pesach im alttesta- mentlichen Kultkalender wird schließlich auch durch eine antike Notiz zur Geschichte des Pesach gestützt. 2 Kön 23,22 behauptet im Zusammenhang mit Joschijas Fest in Jerusalem : “... nichts ist gemacht worden wie dieses Pesach seit 57 den Tagen der Richter, die Israel gerichtet haben, und allen Tagen der Könige von Israel und der Könige von Juda”. Eine eingehende Analyse des Satzes und seines Kontextes lässt nur diese Überset- zung und keinen anderen Schluss zu, als dass hier von dem allerersten Pesach geredet wird, dass im Laufe der Geschichte Israels angesetzt und gefeiert wurde 58. Es verwundert, dass diese k u l t g e s c h i c h t l i c h e Bemerkung in der Diskussion über die Geschichte des Pesach regelmäßig links liegen gelassen worden ist, man in der Fachliteratur sogar auf Zitate von 2 Kön 23,21-23 stößt, in denen 23,22 stillschweigend ausgelassen wird 59. Wenn der deuteronomistische Verfasser mit seiner Behauptung Recht hat, muss jede Suche nach einem vordeuteronomischen Pesach von vorn herein vergeblich sein. Als Ergebnis kann formuliert werden: Nach dem Zeugnis des – diachron gelesenen – Alten Testaments gehört das Pesach nicht zu Vgl. auch E. NIELSEN, Deuteronomium (HATI/6; Tübigen 1995) 70: 56 “ Aus dem Text von Dt 16,1–7 läßt sich kein vor-dtn Wortlaut eines Pesach- Gesetzes herausarbeiten.” Die hebräische Präposition “von an” schließt den mit ihr markierten 57 Anfang in die zu umreißende Zeitspanne mit ein; siehe HALAT, 565. Dazu ausführlich V WAGNER, “Eine antike Notiz zur Geschichte des . 58 Pesach (2 Kön 23,21-23)”, BZ 54 (2010), 20-35. Siehe aber auch bereits J. SCHREINER, “Exodus 12,21-23 und das israelitische Pascha”, Studien zum Pentateuch (Hrsg. G. BRAULIK) (Wien 1977) 69-90, 85-86. So z. B. zuletzt WAGENAAR, Origin, 37. 59