496 VOLKER WAGNER Pesach gegeben würde 51. Doch hat er diesen “Eindruck” nicht durch Indizien im Wortlaut belegt, und diese führen nun auch zu einem anderen Ergebnis: Sowohl in 16,1ab als auch in 2a wird “ Pesach ” ohne Artikel verwendet, der dann erst in 5a und 6ag im Rückbezug auf die beiden zuerst genannten Stellen gebraucht wird. Nach den Regeln der bibelhebräischen Grammatik bedeutet das, dass hier das Pesach als bisher unbekannt und “neu einge- führt ” verstanden werden soll 52. Dies gilt auch für die indetermi- nierte Bezeichnung des dritten Festes im deuteronomischen Kultkalender, das in Ex 23,16a noch “Erntefest” heißt und in 16,10a den neuen Namen “Wochenfest” erhält 53. War die Umbe- nennung des Erntefestes für den Leser unerwartet und das Pesach sogar ein kultgeschichtlicher Neuling, so forderte eine gramma- tisch korrekte Ausdrucksweise, beide bei der Ersterwähnung ohne Artikel zu belassen. – Die Formulierung der Mazzotregeln in Dtn 16 ist – im Gegensatz zu derjenigen für das Pesach – in der Tradition vorge- geben. S. Gesundheit vergleicht das Maß der literarischen Originalität der Pesachanordnung auf der einen und der Darstellung des Mazzotessens auf der anderen Seite und kommt zu dem Schluss, dass nur den Sätzen Dtn 16,2.5-7, die sich mit dem Pesach befassen, Authentizität zuerkannt werden könne, und sie eigens für den Zweck formuliert worden seien, “das Pesah-Ritual den Forde- ˙ rungen der Kultzentralisation anzupassen” 54 ; andererseits hält er die Ausführungen über das Mazzotessen für “keine originalen Formulierungen ”, vielmehr handele es sich um Reformulierungen und Umgestaltungen von wiederverwertetem Material aus dem Exodusbuch 55. Die Tatsache, dass sich im Alten Testament für die VEIJOLA, “Geschichte”, 140. 51 W. GESENIUS – E. KAUTZSCH, Hebräische Grammatik (Leipzig 281909) 52 424 ; R. MEYER, Hebräische Grammatik (Berlin-New York 31992) [370]. In ebendieser Weise wird das Pesach auch in 2 Kön 23,21b eingeführt. So VEIJOLA, “Festkalender”, 184, selbst, ohne diesen Tatbestand auch 53 auf das in gleicher Weise grammatisch behandelte Pesach anzuwenden. GESUNDHEIT, “Festkalender”, 60. 54 GESUNDHEIT, “Intertextualität”, 207, was für ihn das entscheidende 55 Argument für die Hypothese von der Priorität der Pesachanordnung in Dtn 16 darstellt.