328 U. Berges Vielzahl von Theologen und Exegeten (88) — dem Vorwurf, einseitig verkürzt nur die positiven Seiten der Gottesbeziehung zu präsen- tieren (89). Dies muss der theologischen Reflexion eine Warnung sein, nicht überaffirmativ von der Liebe Gottes im Sinne eines “lieben Gottes” zu reden und so das biblische Gottesbild zu verharmlosen und auszuhöhlen (90). Gegen Markion, den Häretiker des 2. Jhds nach Chr., und gegen den vielerorten latent anwesenden Markionismus ist der “Gott des Zornes”, der unter anderen Vorzeichen auch im NT begegnet (91), nicht gegen den “Gott der Liebe” auszuspielen. Nicht, dass Zorn und Liebe in JHWH gleichermaßen oder gar willkürlich zum Zuge kämen, was die sog. Gnadenformel ja kategorisch ausschließt (92), aber auch nicht so, als ob der göttliche Zorn nur eine bittere Träne im Meer göttlicher Liebe sei. Wenn es zutrifft, dass man vom Zorn Gottes nicht unter Absehung von seiner Gnade sprechen kann (93), so gilt auch das Umgekehrte, dass man nicht von der Gnade Gottes reden sollte, ohne die Rede vom göttlichen Zorn mitzubedenken. Die Vorstellung vom Zorn Gottes, der den Einzelnen völlig überraschend und schuldlos trifft, gehört zu einer Erfahrungswirklichkeit, die auch Beterinnen und Betern in nachbib- lischen Epochen keineswegs fremd ist (94). In dramatischer Weise wird (88) Vgl. BALOIAN, Anger, 177: “The experience of Yahweh’s anger was a blessing”. (89) Mit BRUEGGEMANN, Theology, 379: “That is, Israel refuses to subject its life to any ideology, but resolves to tell the truth, even when that truth-telling is damaging to Yahweh’s reputation and character”. (90) Zu den religionspädagogischen Folgen, siehe R. OBERTHÜR, Angst vor Gott? Über die Vorstellung eines strafenden Gottes in der religiösen Entwicklung und Erziehung (Essen 1986); vgl. I. SCHOBERTH, “Kein bloß ‘lieber Gott’. Die Verharmlosung der Gottesrede als Problem der Praktischen Theologie”, ZNT 9 (2002) 60-66. (91) M. THEOBALD, “Zorn Gottes. Ein nicht zu vernachlässigender Aspekt der Theologie des Römerbriefs”, Studien zum Römerbrief (WUNT 136; Tübingen 2001) 68-100; V.A. LEHNERT, “Wenn der liebe Gott “böse” wird - Überlegungen zum Zorn Gottes im Neuen Testament”, ZNT 9 (2002) 15-25. (92) SCORALICK, Güte, 129 zu Ex 34,6-7: “Die Gottesprädikationen versuchen einen Mittelweg zwischen den Extrempositionen zu steuern. JHWH ist in seinem Verhalten nicht berechenbar, aber er ist verläßlich treu auch über Brüche hinweg”. (93) H. SPIEKERMANN, “Gnade. Biblische Perspektiven”, ID., Gottes Liebe zu Israel, 26. (94) Siehe M. SCHNEIDER, “Der dunke Gott in der Mystik”, Gott – ratlos vor dem Bösen?, 173-216.