Das Paulinische Wortspiel mit κριν- 43 Richten generell als hoheitlicher Akt gemeint ist, der das Gute anerkennt und belohnt, das Böse aber verurteilt und bestraft. Um den letztgenann- ten Aspekt zu verdeutlichen, setzt Paulus gelegentlich das präzisere kata-kri/nein (z.B. Röm 2,1 zur Verstärkung von kri/nw), manchmal in Korrelation zu kri/ma, das auch schon im Grundwort eher ,Ver-urteilung’ heißt. So besagt katakrin- manchmal auch Verdammung/ Bestrafung. Weiteres s. u. 4.1. - Ähnlich ist Joh 3,17f zu lesen: „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt verdammt (also bestraft), sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. “ Das allein ist eine echte Opposition, wäh- rend der Sohn sehr wohl ,richtet’ (vgl. 5,30 etc.), was auch die Möglichkeit der ,Ver-urteilung’ einschließt (aber dies ist nicht die Absicht Gottes). Auch Joh 7,51; 12,47f; 16,11 heißt κρίνειν verurteilen. 4. Das Bedeutungsspektrum der Wortfamilie Nach diesen grundlegenden Korrekturen folgt nun zunächst eine Auf- listung aller einschlägigen paulinischen Stellen mit der Deutung, die wir dafür vorschlagen (4.1); anhand einer Konkordanz kann man die Stellen leicht verifizieren, soweit nicht auf die Arbeit selbst verwiesen wird. Kur- siv gedruckt sind ungewohnte oder umstrittene Deutungen. Anschließend ordnen wir unter 4.2 dieselben Texte - nach Art eines Lexikons - je nach den Bedeutungskategorien, ausgehend von unserem Raster unter 1.1. Gelegentlich ergänzen wir in 4.2 weitere neutestamentliche und andere Belege, um das vorhandene Bedeutungsspektrum möglichst vollständig vorzustellen, gleichsam als Rahmen für Paulus und als Stütze für unsere Deutungen. Nur gelegentlich sind weitere knappe Hinweise hinzugefügt, etwa wenn in einem strittigen Fall jemand die gleiche oder eine ähnliche Position vertritt;22 längere Begründungen s. unter 2, 3 und 5, worauf jeweils verwiesen wird. Dabei bleiben wir streng auf der semantischen Ebene und fragen, welche Bedeutungselemente jeweils in der Wortbedeu- Hierfür greifen wir nur gelegentlich noch auf die Kommentare zurück, häu- 22 figer auf die ntl. Handbücher (s. Lit.); zu „BDAG“ heißt es: „revised and edited by Frederik William Danker, based on Walter Bauer‘s Griechisch-Deutsches Wörter- buch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur, sixth edition. Berlin 1988.“ Da die früheren englischen Ausgaben von W.F. Arndt und F.W. Gingrich mitverantwortet waren, steht „BDAG“ wohl für: Bauer/Danket/ Arndt/Gingrich. - Ist so das deutsche WNT implizit mit erfaßt, wird dennoch gelegentlich auch auf dieses selbst verwiesen, gelegentlich auch auf Veränderungen in BDAG, die z.T. nicht unbeträchtlich sind.