368 CHRIsTIaN BLUMENTHaL wird. Die beiden dazwischen liegenden Erzählbögen 2 und 3 dienen innerhalb dieses übergreifenden Bogens als Katalysatoren zur steige- rung der Dramatik der Ereignisse im Zugehen auf das Erreichen des Endzustandes. Durch sie wird das Maß der existentiellen Gefährdung der ägyptischen Juden und der absoluten Entschiedenheit des Königs zur Umsetzung seines Vernichtungsplanes 36 anschaulich vorgeführt 37. Ihren Höhepunkt erreicht diese Zuspitzung schließlich am Beginn des vierten Bogens, in welchem die Konfrontation zwischen Gott und dem König in ihre finale Phase tritt. Dabei deutet der Erzähler die Tatsache, dass Ptolemaios nun kurz vor der endgültigen Umsetzung seines Vernichtungsplanes steht (vgl. 5,48; 6,16), dadurch an, dass er die in der arena zusammengepferchten Juden in 5,51 als h;dh pro.j pu,laij a[d| ou kaqestw/taj charakterisiert. Mit dieser Zuschreibung führt er die Rede von dem ihnen bereiteten Todesgeschick aus 5,8 (evk tou/ para. po,daj evn e`toi,mw|| mo,rou) fort und spitzt sie durch die Einspielung des Gedankens des unmittelbaren Bevorstehens der Vernichtung entscheidend zu (= sie stehen h;dh an den pu,laij a[|dou) 38. Nach inner- weltlichen Maßstäben — so steht dem Erzähladressaten am Beginn des vierten Erzählbogens unzweifelhaft vor augen — kann den König nichts mehr von der sofortigen Umsetzung seines Vernichtungsplans abbringen. 36 Die Wut des Königs und die Gefährdungslage der Juden nehmen mit dem Voranschreiten der Erzählung immer weiter zu. so spricht der König innerhalb des dritten Erzählbogens die sich aus seiner Wut ergebenden Konsequenzen aus: Er will vernichten (5,30.31-32). Ferner ist zu beobachten, dass die Vorbereitungen der Vernichtung etwa durch die Erzählung vom Zusammenkommen der schaulu- stigen am Beginn des dritten Erzählbogens (5,24) immer konkreter werden. 37 Mit anderen Worten: Je öfter ein göttliches Eingreifen konstatiert wird, desto öfter kann die wütende Reaktion des Königs erzählt werden, wodurch der aspekt seiner absoluten Entschiedenheit zum Vorgehen gegen die Juden deutlich wird. 38 Dass die Juden sich selbst dieser extremen Lebensgefahr und der ausweg- losigkeit ihrer situation bewusst sind, lässt sich der skizzierung der Begleitum- stände ihres Gebetes in 6,17 entnehmen: me,ga eivj ouvrano.n avne,kraxan w[ste kai. tou.j parakeime,nouj auvlw/naj sunhch,santaj avkata,sceton pto,hn poih/sai panti. tw|/ stratope,dw|.