02_Biblica_Schmitt_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 45 45 WIE DEUTERONOMISTISCH IST DER MEERWUNDERBERICHT Meinung, dass zwischen Ex 14,5-10* und Gen 31,22-25* enge lite- rarische Bezüge vorliegen. Doch nehmen beide an, dass umgekehrt der Meerwunderbericht Ex 14,5-10* in Anlehnung an die Jakobtra- dition gestaltet worden sei 79, in der das Fluchtmotiv fest verankert sei (zu nennen seien hier Gen 27,43; 31,21-22). Nun ist jedoch die vorpriesterliche Mosetradition in gleicher Weise vom Fluchtmotiv bestimmt (vgl. Ex 2,15; 14,5) 80, so dass die Moseüberlieferung ohne weiteres die gebende Seite sein kann. Für die Abhängigkeit der Ja- kobdarstellung von der Exodusüberlieferung spricht vor allen Din- gen, dass in der vorpriesterlichen Jakobgeschichte “die Perspektive der Exodustradition, die mit einer Herkunft Israels von außen rech- net”, durchgängig in die Darstellung der ursprünglich autochthonen Jakobtradition eingetragen wird 81. Allerdings sind von dieser vorpriesterlichen Schicht nur noch Fragmente zu erkennen 82, in denen jedoch eine Theologie der ge- heimen göttlichen Führung festzustellen ist. Diese Theologie ver- bindet Exodus- und Jakobgeschichte, wie u.a. die Bezüge zwischen Ex 14,5-10* und Gen 31,22-25 zeigen, so dass in diesem Zusam- menhang schon eine vorpriesterliche Verbindung von Genesis und Exodus zu vermuten ist 83. V. Die inneralttestamentliche Rezeption des Meerwunderberichts und ihr Verhältnis zur Literargeschichte von Exodus 14 Ausgangspunkt für die These C. Berners, dass es keinen vor- priesterlichen Meerwunderbericht gab, war folgender Befund bei der Untersuchung der inneralttestamentlichen Rezeptionsgeschichte: “Wenn die nichtpriesterliche Fassung des Meerwunders überwie- 79 BERNER, “Meerwunderbericht” (bei Anm. 56), unter Berufung auf LEVIN, Jahwist, 239 Anm.9. Anders noch BERNER, Exoduserzählung, 344 Anm. 6: Ex 14,5a.6ff.* “scheint […] die Gestaltung der Verfolgung Jakobs durch Laban in Gen 31,22-25 beeinflußt zu haben”. 80 So noch BERNER, Exoduserzählung, 344 Anm. 5. 81 Vgl. H.-C. SCHMITT, “Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als kon- kurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung”, Die Erzväter in der biblischen Tradition. Festschrift für Matthias Köckert (eds. A.C. HAGEDORN – H. PFEIFFER) (BZAW 400; Berlin – New York 2009) 241- 266, bes. 256-258. 82 Für Einzelheiten vgl. ebd. 253-262. 83 Vgl. bes. ebd. 258-259.