247 LA VALEUR THÉOLOGIQUE DU “OUI” (2 CO 1,17) Ou bien: Quantum ad idoneos praedicatores pertinet, hoc debet esse, ut sit apud illos, Est, est, non, non; ut non aliud faciant, quam sciunt utile. Autant que cela dépend de prédicateurs valables, il doit en être ainsi auprès d’eux de telle sorte qu’il y ait Oui, oui, non, non; de sorte à ne rien faire d’autre que ce que l’on sait utile 9. Ambrosiaster prône donc finalement une unité des comporte- ments, positive ou négative, dans laquelle s’exprime une confor- mité au bien voulu par Dieu. La discordance entre l’établissement littéral du texte et son commentaire apparaît fondamentalement à travers le traitement anormal du ut (“de sorte que”) qui introduit la série des oui, oui, non, non, dans le texte latin. Car pour parvenir à une interprétation telle que la dégage Ambrosiaster, il faut créer une rupture dans la phrase, de manière à ce que le charnel et le spi- rituel, sur lesquels sont censés porter successivement le ton critique puis l’enseignement de Paul, soient dissociés. Or, par définition, cette conjonction de subordination ne peut se faire l’instrument d’une anacoluthe; elle favorise au contraire l’expression de rapports de cause à effet et une continuité absolue de la pensée. Les enchaînements grammaticaux et logiques ne sont donc pas clairement identifiés à l’intérieur de cette phrase et la fonction ar- gumentative des divers éléments du raisonnement global n’est pas véritablement prise en compte. En définitive, dans cette interpréta- tion, la répétition des formules affirmatives ou négatives, dont le statut syntaxique demeure flou, vise à encourager la conformité d’un comportement par rapport à la valeur reconnue à des actes, mais cette règle ne se fonde pas logiquement sur l’illustration apportée par les contradictions pauliniennes. Pélage propose quant à lui une traduction qui altère sensiblement le texte grec. En effet, elle supprime la réitération du oui et du non, qui constitue pourtant un effet marquant dans la version originale 10: Ibid. 9 Le P46 notamment présente la forme simplifiée: oui et non, mais le texte 10 des manuscrits a généralement la forme double. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati