88 Marc Rastoin 4. Le sens théologique du renvoi à Ezékiel Il convient de relever en outre que le renvoi à ce passage d’Ezékiel a du sens dans l’ensemble de l’Evangile de Jean, qui fait référence plusieurs fois au Christ source de vie (cf. Jn 7,37-39 et 19,34) en lien avec la fête de Sukkot. Une des hypothèses mentionnées dans l’Antiquité sur le chiffre 153 est qu’il faisait référence pour les Grecs à toutes les espèces de poissons. Cette piste, avancée notamment par Jérôme, a été contestée car aucun texte d’un savant grec ne mentionne ce nombre (pas même celui allégué par Jérôme lui-même!) mais le texte d’Ezékiel fait bien référence au fait que “les espèces de poissons seront aussi nombreuses que celles de la grande mer”. On aurait ici un texte biblique allant dans le sens de l’universalité en s’appuyant sur toutes les espèces de poissons. Ainsi l’auteur de Jn 21 a établi un lien discret entre le passage scripturaire d’Ezékiel évoquant l’eau vive irriguant tout ce qui est mort depuis la terre d’Israël (Ein Geddi) jusqu’à la terre païenne de Moab (Ein Eglaïm) et la pêche des Apôtres du Christ. Par ailleurs, l’allusion au fait que la pêche se fait par le côté droit (21,6: bavlete eij" ta; dexiav) de la barque (élément absent de la pêche miraculeuse en Lc 5) fait écho au côté droit du Temple par où s’écoule l’eau de la vie en Ez 47,1.2 (LXX: to; u{dwr katevbainen ajpo; tou' klivtou" tou' dexiou'). On peut ajouter que le texte de la LXX, probablement celui qui est à la base immédiate de Jean, est proche du TM et contient tous les éléments essentiels: tous les êtres vivants (pa'sa yuch; tw'n zwv/wn), beaucoup de poissons (ijcqu;" polu;" sfovdra), la présence de pécheurs et de séchoirs à filets (aJleei'" … yugmo;" saghnw'n), et de poissons qui seront comme ceux de la grande mer (oiJ ijcquve" aujth'" wJ" oiJ ijcquve" th'" qalavssh" th'" megavlh" plhqo" polu; sfovdra). ' La prophétie d’Ez 47 n’a ainsi pas été seulement interprétée sur fond christologique (Jn 7,37) et pneumatologique (Jn 19,34) mais également en termes ecclésiologiques. A. Pitta l’exprime avec justesse: “Il prodigio atteso da Ez 47 con la pasqua del Cristo, non si realizza soltanto in termini cristologici (cf. Gv 2,21; 7,37) e pneumatologici (cf. 4,23; 7,39; 19,34) ma anche ecclesiologici. Ci sembra pertanto che la corrispondenza gematrica tra 153 ed Eglayim illumini in modo significativo l’intera pericope di Gv 21,1- 14” (16). Ce n’est pas seulement Jn 21 que la référence à Ezékiel 47 éclaire mais l’ensemble de ses échos dans l’évangile de Jean. 5. La dimension pétrinienne de la péricope Un article de G. Brooke a apporté un élément nouveau. Tout en s’inscrivant à la suite de J. Emerton, il a voulu apporter un élément supplémentaire à propos du nombre 153. Il s’appuie pour cela sur un texte de Qumran, 4Q252, dans lequel les nombres 17 et 153 sont mis en lien avec Noé(17). Ce document refait toute la chronologie du déluge et aboutit à la (16) A. PITTA, “Ichthys ed opsarion in Gv 21,1-14; semplice variazione lessicale o differenza con valore simbolico?”, Bib 71 (1990) 348-363, 361. (17) Cf. BROOKE, “4Q252”, 265: “ The implicit occurrence together of 4Q252 of 153 and 17 in association with Sukkoth supports reading John 21,1-14 in light of Ez 47. In particular such a juxtaposition lends yet further support to the suggestion of J. A. Emerton that the place names of Ezek 47:10 can explain the number 153 by gematria”.