L’apport de la recherche historique 39 fertilité. Il en va de même des deux femmes aux ailes de cigogne en 5,9, des deux montagnes d’entre lesquelles sortent les chars en 6,1 et probablement des deux côtés du rouleau volant en 5,3. Il est vrai que d’autres sceaux représentent en plus ou à la place des deux arbres deux personnages différents (85). Adam S. van der Woude (86) note par ailleurs que le terme attendu jyvm n’est pas employé. Ni le terme ˆmv utilisé pour l’huile d’onction royale (1 Sm 16,13; 1 R 1,39) ou sacerdotale (Lv 8,12; Ex 30,23-33). rhxyh, “l’huile” fraîche, évoque la fertilité, l’abondance de la bénédiction et se trouve généralement associé, sauf ici, au blé et au vin (Ag 1,11; Os 2,10; Dt 7,3.13; 11,14)(87). Dans l’ajout du v. 12, rhxyh est remplacé par bhzh “l’or”, une métaphore pour l’huile dorée, et on y lit que des conduits vont du chandelier vers les oliviers. Cet ajout a peut-être aussi pour fonction de corriger un malentendu: les oliviers ne sont pas en soi glorieux parce qu’ils fournissent l’huile, ce sont eux qui recoivent leur splendeur de la menorah (88). Quoi qu’il en soit, et nous hésitons encore sur la compréhension de cette figure, le style visionnaire, le vocabulaire qui renvoit au conseil divin, le langage symbolique très général de l’abondance et de la fertilité qu’impliquent l’olivier et son huile fraîche, non seulement nous font rejeter une interprétation messianique, mais nous font aussi douter des interpré- tations historisantes qui appliquent l’image des deux oliviers soit à la dyarchie du roi et du prêtre, soit au couple que forment dans la tradition les prophètes Aggée et Zacharie. Il nous semble que c’est le présupposé d’un message identique de ces deux prophètes qui fait obstacle à une juste attention à la spécificité du contenu des visions nocturnes de Zacharie. Cette identité est évidemment appuyée par la tradition. Les suscriptions aux deux livres datent le ministère des deux prophètes à la même deuxième année de Darius (Ag 1,1 et Za 1,1 et 7), mais nous avons vu que la date donnée au cycle des visions nocturnes est suspecte. Le document araméen d’Esdras, en particulier, lorsqu’il traite de la reconstruction du temple aux chs 5 et 6 associe étroitement les deux prophètes: “Le prophète Aggée et le prophète Zacharie, fils d’Iddo, parlèrent au nom du Dieu d’Israël aux Judéens qui étaient en Juda et à Jérusalem. Alors (85) Cf. KEEL, Jahwe-Visionen, 290 (n° 212); ID. – Chr. UEHLINGER, Göttinen, 347 (n° 303). (86) VAN DER WOUDE, “Die beiden Söhne des Öls”, 262-268. (87) Cf. H. RINGGREN, Art. “rhxy”, TWAT II (1982) 825-826. (88) C’est ce que souligne H. STRAUSS, “Salbung. II. AT”, TRE 29 (1998) 709- 711, 710: “l’éclat des deux ‘Fils de l’huile’ est le reflet de celui de Yhwh”.