Ulrich Berges, «Die Armen im Buch Jesaja. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des AT», Vol. 80 (1999) 153-177

In the book of Isaiah, as opposed to other prophets, the topic of the poor is especially important. The socially speaking needy but independent small landholder (Amos) becomes a privileged favourite of Yhwh in the message of Isaiah. In the eschatological registrations the poor are taken to Zion. During the Babylonian exile, in the "furnace of distress" (Isa 48,10) arises the servant of Yhwh, i.e. the Gola willing to return to their country. In the last part of the book the servants, descendants of the oppressed Ebed and the humiliated woman Zion emerge from the Gola. The constellation of different motifs concerning the poor, Zion and the servants gives the book of Isaiah in its final redaction quite a special appearance.

hauptsächlich, wenn nicht gar ausschließlich auf die prophetische Kritik, wie sie besonders scharf und prägnant im Buch Amos formuliert ist. Es hat dann den Anschein, die Propheten seien durchgehend Sozialreformer gewesen, die aufgrund ihrer ethisch-religiösen Grundsätze geradezu als Vorläufer der allgemeinen Menschenrechte gelten könnten⁵. In Wirklichkeit jedoch sind die Aussagen über die Armen im corpus propheticum viel dünner gesät als gemeinhin angenommen.

        Der Überbetonung der prophetischen Kritik zugunsten der Armen entspricht in christlichen Kreisen dagegen eine Unterbelichtung der Texte aus den Gesetzeskorpora (Bundesbuch, Deuteronomium, Heiligkeitsgesetz), obwohl gerade diese Texte sehr präzis eine systematische Armutsbekämpfung fordern⁶.