94 Alain Martin Luc 2:48: le texte habituel a: ‘ton père et moi’, comme pour bien dis- tinguer le rôle de Marie de celui de Joseph. Dans Cureton, on a ‘nous’ qui place Marie et Joseph sur le même plan. Ce pourrait être le témoignage d’une lecture plus ancienne. Sans entrer ici dans le détail de la discussion, ces quelques exemples de variantes montrant des points de vue théologiques différents qui ont évolué. A ce propos, Agnes Smith Lewis termine son introduction en disant: ‘La question de savoir pourquoi Dieu a permis que des variantes se glis- sent dans les textes et les versions primitives de ces livres sacres, doit être une énigme pour de nombreux esprits. La réponse peut être que l’oeuvre de Dieu n’est pas mécanique comme les nôtres. N’est–il pas possible que nous ayons nous–mêmes confondu l’idée d’inspiration avec celle de dictée? Cette dernière pourrait signifier la production d’un texte dont chaque lettre aurait été l’objet d’un culte: la première signifie que Dieu a mis dans les coeurs d’hommes choisis le désir d’écrire ce qu’ils savaient être une certitude des vues que Dieu avait sur eux, mais qu’il leur laissait une totale liberté à la fois pour exprimer et transmettre ce qu’il veut dire au travers de leur propre voie’. (p. xiii). Là encore, on peut discuter les affirmations d’Agnes Smith Lewis, mais du moins ces paroles témoignent qu’une réflexion théologique peut très bien accompagner une recherche scientifique. Alain Georges MARTIN Les Mongtorges - Bât C - Apt 89 43, rue du Lt-Cl Biraud 86000 Poitiers (FRANCE)