03_Biblica_1_E_Aletti_Layout 1 05/11/12 12:17 Pagina 374 374 JEAN-NOËL ALETTI pour lui donner ce titre. Comment donc savoir si en Mc 7,28 elle donne à Κύριε ce sens fort? Notons qu’avant de dire Κύριε à Jésus, la Syrophénicienne se prosterne devant lui: geste de profond respect indiquant déjà qu’elle ne le considère pas comme un Monsieur-tout-le-Monde, geste sans aucun doute dû à ce qui se disait de Jésus et devait être plus que flat- teur; la femme voit en lui un thaumaturge dont la renommée est due à la puissance. Le titre Κύριε n’est prononcé qu’après la réponse né- gative de Jésus, dont le champ métaphorique peut donner à entendre qu’il est un paterfamilias, alors qu’elle-même n’est qu’un petit chien dépendant de son bon vouloir: la différence de statut justifie elle aussi le titre. En l’appelant Κύριε, la Syrophénicienne signifie enfin qu’elle lui laisse l’initiative, qu’elle ne veut pas le forcer, car c’est lui le Sei- gneur, le Κύριος. Bref, ce titre n’a rien d’une désignation banale. Cela ne signifie pourtant pas qu’il soit ici chargé de tous les traits grâce auxquels Jésus sera déclaré tel après sa résurrection. 2. L’acclamation de Mc 7,37 Il n’est pas question d’analyser ici, même succinctement, l’épi- sode de la guérison du sourd-muet 53, seulement de signaler en fi- nissant la progression christologique qui se dessine de Mc 7,24-30 à 7,31-37. Les commentateurs le notent avec raison, le groupe qui a assisté à la guérison exprime sa louange en citant Is 35,5-6 54: le salut de Dieu est déjà là, puisque le signe opéré le manifeste. Est-il possible que des païens connaissent les Écritures? Ce que la reprise d’Isaïe donne à entendre, c’est que les païens rejoignent la foi et la louange d’Israël, qu’ils sont les premiers en Mc à dire cette foi exprimée autrefois par le prophète. Il y a plus ici, c’est de Jésus qu’il s’agit, car ils reconnaissent en lui le salut de Dieu venu à eux. 53 Sur la fonction de cet épisode en Mc, où se trouve, en style indirect, une injonction au silence (désobéie), voir de VULPILLIÈRES, Nature et fonction des injonctions au silence, 219-230. Mc 7,37: καλῶς πάντα πεποίηκεν, καὶ τοὺς κωφοὺς ποιεῖ ἀκούειν καὶ 54 [τοὺς] ἀλάλους λαλεῖν. Is 35:5-6 : τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται. τότε ἁλεῖται ὡς ἔλαφος ὁ χωλός καὶ τρανὴ ἔσται γλῶσσα μογιλάλων. Dans les Écritures, le vocable μογιλάλoς n’est utilisé qu’en Is 35,6 et Mc 7,32.