28 Jong-Hoon Kim Veränderung des Bibeltextes — zu Jerusalem und den Städten Judas. Der Verfasser des 1QpHab produzierte somit als “Leser” des Bibeltextes durch den dialektischen Leseprozess zwischen Bibeltext und Pescher-Teil eine neue Sinnstruktur. b) Doppelte Kontrolle der Leerstellen des Textes Ein Text enthält Leerstellen, die unausweichlich sind. Sie wirken fortdauernd auf den Leseprozess ein. Die Leerstelle des Textes führt zu einer Vielzahl der Lesemöglichkeiten und damit auch zu einer Vielzahl impliziter Leser, die den Text unterschiedlich konkretisieren können. Der Realleser produziert dann eine neue Sinnstruktur des Textes, indem er durch seinen Leseprozess die Leerstellen füllt. Deswegen hat ein Text nicht nur einen einzigen und absoluten Sinn. Aber andererseits ist es auch nicht erlaubt, einen Text einfach willkürlich zu interpretieren bzw. zu verstehen, d.h. der Leser kann sich nicht beliebig weit vom Text entfernen. Die Leerstelle des Textes überlässt sich nämlich nicht gänzlich der Subjektivität des Lesers, sondern der Leser wird gleichzeitig von der Struktur des Textes kontrolliert. Der Realleser verlässt nicht die Struktur des Textes. Er spielt zwar eine sehr aktive Rolle, die Leerstelle zu füllen, gleichzeitig konkretisiert er aber rezeptionsästhetisch gesehen den Text in dem Rahmen, der durch die Leerstelle des Textes gegeben ist. Wie können diese Einsichten auf 1QpHab angewandt werden? Hier ist es nötig zu beachten, dass die sog. “continuous pesharim” als ihre Gegenstände überwiegend die Prophetie und die Psalmen nahmen (12). Die Texte der Prophetie und der Psalmen sind meistens Verse mit poetischen Formen. Poetische Texte haben in der Regel mehr Leerstellen als die Prosa, und damit fordern sie die Leser stärker zur Konkretisierungsaktivität. Darüber hinaus macht das Verständnis von Prophetie den Text offen für weitere, aktualisierende Interpretation. In 1QpHab VII, 2 ist “die Vollendung der Zeit” (≈qh rmg), die Gott dem Propheten nicht kundgetan hatte, sozusagen eine Leerstelle. Der ganze 1QpHab bewegt sich um diese Leerstelle von der “Vollendung der Zeit”, die im Bibeltext nicht enthüllt ist, die aber im Text angesprochen wird und die nun von Gott durch den Lehrer der Gerechtigkeit kundgetan wurde. (12) Die gefundenen “continuous pesharim” sind: 4QpIsaa (4Q161); 4QpIsab (4Q162); 4QpIsac (4Q163); 4QpIsad (4Q164); 4QpIsae (4Q165); 4QpHosa (4Q166); 4QpHosb (4Q167); 1QpMic (4Q14); 4QpNah (4Q169); 1QpHab; 1QpZeph (1Q15); 4QpZeph (4Q170); 1QpPs (1Q16); 4QpPsa (4Q171); 4QpPsb (4Q173).