Jean-Noël Aletti, «Romains 4 et Genèse 17. Quelle énigme et quelle solution?», Vol. 84 (2003) 305-325

The article is an attempt to show that, thanks to the two citations of Gn 15,6 and Ps 31[32],1-2 in Rm 4,2.7-8, Paul gives his opinion indirectly but nevertheless clearly on the injunctions of Gen 17,10-14. Those citations form a gezerah shawah (= GS), which goes along with the standards of the technique fixed by the rabbis later on and allows Paul to interpret the role of the circumcision in Gn 17,10-14 originally and paradoxically.

argumentations de Rm 1–4 et Ga 3–4, et sans doute n’était-il pas inutile d’examiner plus minutieusement la validité de ce type de lecture, surtout après que le rabbinisme postérieur, par ses règles drastiques, sembla disqualifier son usage élargi. Nous espérons avoir montré combien Paul a utilisé raisonnablement et surtout génialement la GS, comment elle lui a aussi permis d’écarter élégamment l’objection fondamentale qu’on n’aurait (et qu’on n’a) sans doute pas manqué de lui faire, à savoir la nécessité de la circoncision telle qu’elle est exprimée en Gn 17,10-14. Les enjeux de la GS de Rm 4 sont évidemment de taille pour la doctrine paulinienne de la justification par la foi seule⁴², mais surtout pour le statut et l’histoire des croyants chrétiens, et l’on peut souhaiter que son étude, ici à peine amorcée, soit amplement commentée, maintenant que ce type de technique nous est mieux connu et ses enjeux mieux perçus.